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2021-01-15/    4886a威尼斯城官网app下载

编者按:

羿:有穷后羿也。又称后羿,传说是夏代有穷国的君主。羿善射,篡夏自立,后为家众所杀。, 孟子曰:是亦羿有罪焉。公明仪曰:宜若无罪焉。曰:薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯

  羿:有穷后羿也。又称后羿,传说是夏代有穷国的君主。羿善射,篡夏自立,后为家众所杀。,

  孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰:‘吾生矣。’

  庾公之斯,姬庾,字之斯,又字之佗,是春秋卫国的第一神箭手。曾跟郑国神箭手尹公之他学习射箭,后青出于蓝,百发百中,时称“庾公之斯”。

  其仆曰:‘庾公之斯,卫之善射者也,夫子曰‘吾生’,何谓也?’曰:‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何为不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以执弓。’曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢扣轮,去其金,发乘矢而后反。”

  孺子以尹公正人;知其取友心正;故度(du)庾公必不害己。果然如此。

  孟子言使羿如子濯孺子得尹公他而教之,则必无逄蒙之祸。然夷羿篡弒之贼,蒙乃逆俦(chu叛逆的同伙);庾斯虽全(顾全)私恩,亦废(损害)公义。其事皆无足论者,孟子盖特以取友而言耳。

  逄蒙跟羿学射箭,学得了羿的技巧后,他便想,天下只有羿的箭术比自己强了,于是便杀死了羿。孟子说:“这事也有羿自己的罪过。”

  孟子说:“罪过不大罢了,怎么能说没有呢?从前郑国派子濯孺子侵入卫国,卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说:‘今天我的病发作了,不能够拿弓,我死定了!’又问给他驾车的人说:‘追我的人是谁呀?’

  驾车的人答道:‘是庾公之斯。’子濯孺子便说:‘那我不会死了。’给他驾车的人说:‘庾公之斯是卫国著名的射手,先生反而说不会死了,这是为什么呢?’子濯孺子说:‘庾公之斯是向尹公之他学的射箭,尹公之他是向我学的射箭。那尹公之他是个正直的人,他所选择的朋友也一定正直。’庾公之斯追上来了,问:‘先生为什么不拿弓呢?’子濯孺子说:‘今天我疾病发作,不能够拿弓’庾公之斯说:‘我跟尹公之他学射箭,尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。不过,今天这事是国家的公事,我不敢不做。’于是抽出箭,在车轮上敲打了几下,把箭头敲掉,发了四箭然后就回去了。”

  1、故事中学生公明仪和老师孟子对话,对同样的事件,结论产生了差异,为什么呢?

  2、常言“公说公有理,婆说婆有理”,是因为思维角度、观察立场不同。比较后羿被杀、“机场弑母案”,郑州某重点高中学生弑母案,分别考察它们的性质、结果、动机,可以产生哪些观点?

  3、庾公之斯放子濯孺子,和《三国演义》赤壁之战中关羽华容道放曹操,有何异同?何为“义”?

  5、孟子主张“性善论”,即“人之初,性本善”。但史料不乏血淋淋的记载,文学作品充满血的描述与恐怖,现实生活也时有悲剧故事发生。“七步诗故事”、云南“案”、西安“药家鑫案”等,无不折射出人性恶的一面;还有无数同行生妒,同窗相争,兄弟相煎,骨肉相残事实……那么人性在怎样的情况下会摇摆不定,面临十字路口的考验,而最后投入了“魔鬼”怀抱,变成“恶”了呢?教训是什么?

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